桓公问治民于管子 阅读答案(2011山东高考试题)
来源:    发布时间: 2014-04-08 14:58   1375 次浏览   大小:  16px  14px  12px

 

桓公问治民于管子①。管子对曰:凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。桓公曰:善,勿已。如是又何以行之?管仲对曰:质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。桓公曰:请闻其说。管仲对曰:信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰,泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。桓公曰:善哉!

桓公又问曰:寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?管子对曰:可。公曰:安始而可?管子对曰:始于爱民。公曰:爱民之道奈何?管子对曰:公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。此爱民之道也。

桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?管仲、隰朋不对。桓公曰:二子何故不对?管子对曰:君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。桓公曰:仲父胡为然?盍不当言,寡人其有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?管子对曰:君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。桓公变躬迁席,拱手而问曰:敢问何谓其本?管子对曰:齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重;人甚惧死而刑政险;人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥;缓其刑政则人不惧死;举事以时则人不伤劳。桓公曰:寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。使税者百一钟,孤幼不刑,泽梁时纵,关讥而不征,市书而不赋,近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。

(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)

【注】①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。

 

.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.勿已。如是,又何以行之 已:停止

B.泽命不渝,信也 渝:坚持

C.公修公族,家修家族 修:治理

D.若济大水有舟楫也 济:渡过

 

.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

A.是以能通其意天下乎 故燕王欲结

B.拱手问曰 朝济夕设版焉

C.缓其刑政人不惧死 三人行必有我师

D.寡人闻仲父言此三者 此亡秦续耳

 

.以下六句话分别编为四组,全都直接体现以民为本思想的一组是

①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险

③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏

⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义

A.①③⑤ B.①④⑥

C.②③⑥ D.②④⑤

 

.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是

A.“”“”“”“是为政的重要原则,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼仪。

B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,达到会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。

C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并表明了自己的政治主张。

D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。

 

.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)勿惧以罪,勿止以力。(3分)

2)出令不改,则民正矣。(3分)

3)君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣。(4分)

 

 

参考答案:

1、B 渝,改变,违背。

2、C 表假设,可译为那么

3、A 用排除法,先排除,再排除

4、C “明确表达了反对意见错,原文是管仲、隰朋不对

5、(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不前。(或不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓。

2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或百姓的秩序就正常了

3)你想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或根本的事情)做起。

 

 

参考译文:

桓公问管仲如何治理百姓,管仲回答说:凡治理人民,一必须知其疾苦,二是要厚施德惠,三是不用刑罚恐吓,四是不用强力禁制。注意这四点,就可以治理好了。桓公说:我知道这四条很好,但是人民少,该怎么办呢?管仲回答说:人民少,并不可怕。从前天子立在中央,地方千里,只要具备上述四条,怎么怕人民少呢?治理人民,不知其疾苦则人民憎恨,不厚施德惠则人民多怨,用刑罚恐吓则人民多行欺诈,用强力禁制则是去者不肯再回,来者也裹足不前了。所以,圣王治理人民,不在乎人口的多少。桓公说:好,既然如此,又该怎样具体实行呢?管仲回答说:诚信而极仁,严肃而有礼,认真注意这四者,就可以实行。桓公说:请详细加以说明。管仲回答说:守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。常语说,舍掉性命而不肯食言,就是信;非其所欲不强加于人,就是仁;内心坚定而仪表端正,就是严;诚信而谦让,就是礼。桓公说:好呵!

桓公又问说:我想修明政事以行时于天下,可以做到么?管子回答说:可以。桓公说:从哪里做起呢?管子回答说:从爱民做起。桓公说:爱民之道如何?管子回答说:公修公族,家修家族,使他们事业互相关系,俸禄互相补助,人民就相亲了。宽放旧罪,救助旧宗,为无后者立嗣,人口就增殖了。减少刑罚,薄收赋税,

人民就富裕了。各乡选用贤土,使之施教于国,人民就有礼了。出令不改,人民就务正了。这些就是爱民之道。桓公说:人民富裕而又团结了,该如何使用他们呢?

管子说:开发财源提倡百工,以保障人们的需用;贡献才力而尊崇贤士,以奖励人们求知;施刑罚不要苛刻,以有利于百姓。实行这些措施没有私心,就能够团结众人;说话一定算数,法令就不会失灵。这就是役使人民的办法。

桓公坐在位置上,管仲、隰朋进见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不论四方多远,愿到哪里就到哪里,是不是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢?管仲和隰朋都没有回答。桓公说:你们两位为什么都不回答?管子回答说:君上您有成就霸王之业的心愿,而我则不是成就霸王之业的大臣,所以不敢回答。桓公说:仲父何必这样,为什么不进直言,使我有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样,仲父不发一言教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢?管子回答说:您要成就霸王之业兴举大事么?这就必须从它的根本事情做起。桓公移动身体离开席位,拱手而发问说:敢问什么是它的根本?管子回答说:齐国百姓,便是它的根本。百姓很怕饥饿,而当前收税很重;百姓很怕死罪,而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿,而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税,百姓就不愁饥饿;宽缓刑政,百姓就不愁死罪;举事有时间限定,百姓就不愁劳顿了。桓公说:我听到仲父说的这三点,算是懂得了。我不敢私听这些话,要举荐给先君才行。于是命令百官有司,削好木板并备好墨笔。第二天,全体都在太庙的门庭朝见,为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一,孤幼不准处刑,水泽按时开放,关卡只查问而不征税,市场只书契而不深税,对近处示以忠信,对远处示以礼义。这样实行了几年,人民归附之众,竟好象流水一样。